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中国译传的印度佛教，所以『大正藏』的前三十二册，成为我近四十年来的修学良伴。然完善是不能「一蹴即至」的，『大正藏』当然也还不能说「尽善尽美」。以『南传大藏经』的经藏，对勘华译「四阿含」，有些也还需要修正...藏经』中（译者人名，这里姑且依『大正藏』说），如： 八六 佛说泥犁经─ 东晋竺昙无兰译， 本经从「闻如是」起，到「当复还入恶道中」止（一·九０九中），确是『中阿含』（一九九）『疑慧地经』的异译（缺...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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楞伽师资记’（大正八五?一二八六下）说： “信禅师再敞禅门，宇内流布，有菩萨戒法一本，及制入道安心要方便门，为有缘根熟者说。我此法要，依楞伽经诸佛心第一；又依文殊说般若经一行三昧，即念佛心是佛，妄念是...与隋炀帝（那时是晋王），都曾受菩萨戒。智顗作‘菩萨戒义疏’，说传戒仪式，当时有六本：“一、梵网本，二、地持本，三、高昌本，四、璎珞本，五、新撰本，六、制旨本”（大正四０?五六八上）。地持本，高昌本，...
不详
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道书《太平经》里就有“人生之时，为子当孝，为臣当忠”（王明编《太平经合校》,中华书局1960年版，第４０８页）的要求。晋末南北朝时出现的天师道的教戒科律《正一法文天师教戒科经》中则说：“道以冲和为德，以...为万神之主宰，一念欺心，即不忠也。”（《净明忠孝全书》卷三，《道藏》第２４册，第６３５页）忠孝等都是“正心”的自然结果，或者说是“正心”的外在表现，心正必然行正，行正才能成道，若能心正，“不用修炼，...
孙亦平
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书中五代王朝?宗教政策----???后周世宗? 佛教肃正一章，页151-195。 注2 魏书（鼎文本）释老志，页304-305。北魏虽有这些禁令，但 ... │ │ │（4）至元中，无文义传置田曰至元庄。 │ 寺志卷一 │ │ │（5）常住：宋元赐田百余顷。明初以田多税 │ ...
不详
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徒，后世三教合一，而以佛老二氏为近。清顺治帝奉佛教而自称“痴道人”，雍正帝（圆明居士）说法参禅，将正一教张天师侍从法官妙正真人娄近垣收为十四弟子之一，也为人所熟知。《红楼梦》第二十八回，清虚观张道士...爱欲为生死之根，大定为成佛之本；意谓非大觉不足以破大梦，非大法不足以除大患，斯实真妄两途觌体无二者矣！故于正示观相文中偈云：如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。又曰...
通灵唯心
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，以免产生层出不穷的邪知邪说。 我国政府由于没有宗教士的资格鉴定，导致宗教界龙蛇混杂，正邪莫辨。此外，政府对公益、慈善团体兴建图书馆等，都给予奖励，却又要宗教缴税。但是一遇国家有水、火、风、震等灾难...不同的职称，分任不同的事务。其中，悦众一职协助僧正管理僧团，负责僧团中的庶务；僧录则掌管僧团的人事，处理僧尼名籍与僧官补任事宜。僧官制度发展至此，可说已渐具雏型。 其实，在后秦设置僧官制度之前，早在...
不详
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初释名中，通名曰性，性谓性别，性者体性。三性道理，其义有别，体性各殊，故名为性，亦称为相。相之与性，其致正一。”④三性的“性”，其梵文原语有lak2aza（相）和...。”《大正藏》第85卷，第1044页上。
① 《摄大乘义章》卷四，《大正藏》第85卷，第1044页上。
② 刘宋求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》卷一：“若依若缘生，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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座王宫大门开启，仪仗队整齐排列，鼓乐齐鸣，庄严威武。赵文楷着正一品鳞蟒礼服，登台宣读嘉庆皇帝的册封诏书，并代表皇帝赐给中山国新国王王冠、锦袍、玉带。接着宣布对宰相及司法官员的任命，对诸王妃分别赐予各种...正行，把中国佛教引导到了庄严国土、利乐有情、佛日增辉、法轮常转的新盛世。赵朴初对佛教自身建设还提出了具体措施：“一、加强信仰建设、道风建设、教制建设，首先是要求寺院僧尼具足正信，勤修三学，遵守戒规，严肃...
不详
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涅槃与菩提一本一末，一主一从，而自性涅槃与自性菩提则不单如是，还是一真一伪、一正一讹的关系。自性涅槃，说明心性本来清净，因无明妄染所障，故现不清净，了知是理，破染显净，即得涅槃。白性菩提，说明心性...，为学员讲授“两史一论”，后来根据学员的笔记整理成了《印度佛学源流略讲》和《中国佛学源流略讲》，此即“两史”，“一论”则以《正觉与出离》、《缘起与实相》、《观行与转依》三篇为中心，讨论“佛学基本问题”...
文 明
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天顺本《菩提达摩四行论》 天顺本《菩提达摩四行论》 [日]椎名宏雄 程正译 一、天顺本《菩提达摩四行论》 (一)序 在此想要介绍的《菩提达摩四行论》一卷，是日本天理图书馆所藏，由朝鲜国李朝的...天顺本(1264) 《禅门撮要》本(1907) 一、达摩大师二入 四行论及略序等 1.(达摩小传) 1.[第一、序文](缺) 1.(缺) 2～5 (二入四行、门下弟子的书简) 狚 第二、正说分四十四门...
[日]椎名宏雄 程正译
|佛学论文|因明|五明|
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